悲观者说

悲观者说

　　精选阅读（一）：

　　悲观者说

　　人在什么时候容易悲观？失意的时候。遭遇到打击的时候，很容易让人产生对人生问题的疑惑与探求。一步一步地追问为什么，追问生命的好处。

　　人为什么会悲观？源于欲望。得不到，便会感喟上天不公，嗟叹自己的命运。另有一种是什么都拥有的，这种时候，人们是正因没有欲望而悲观。这时，人们到了一种极致的无聊，也很容易产生人生无好处的悲观论调。叔本华一生富足，名誉地位他都拥有了，可就是这么一个人，却成为悲观主义哲学的代表。

　　悲观者，看到的都是消极的一面。水满半杯，悲观者会感叹：只剩下半杯了。应对挫败，乐观者将其看成是一次挑战，视其为一次磨练，逆流而上，而悲观者却往往容易追问为什么是我要承受这种痛苦，并且沉浸在毫无好处的追问中，不能自拔。人们总是感叹人生苦短，乐观者选取用心行事，即便人生如梦，他也要做一场好梦，而悲观的人要么厌弃人生，得过且过，要么今朝有酒醉今朝。

　　两种不一样的性格，也许是各有千秋。然而由于我自己是个悲观的人，平常常常会陷入消极的情绪中，深深体会到作为悲观者的诸多苦楚，因此还是认为乐观者比较有益。本来人之为生活，若不在有生之年尽享其欢乐，而要苦苦追寻生存的好处，在很多问题上走向死胡同，郁郁寡欢，窒息了生命的乐趣，如此，又何必生活！

　　譬如金圣叹，他因批"西厢"而引发了一段人生悲叹，喟叹人生短促，生命之渺小。但他没有止于此，否则我们这天就不会读到他批的"西厢"了。他太爱"西厢"，非批不可，欲罢不能。因此，他之后笔锋一转，写道：既然天地只是偶然生我，那么，"未生已前非我也。既去已后又非我也。然则今虽犹尚暂在，实非我也。"于是，"以非我者之日月，误而任我之唐突可也；以非我者之才情，误而供我之挥霍可也。"总之，我能够让那个非我者去批"西厢"而供我作消遣了。他的这个思路，巧妙地显示了悲观和执著在超脱中达成的和解。我心中有悲观，也有执著。我愈执著，就愈悲观，愈悲观，就愈无法执著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂为二，看透那个执著的我是非我，任他去执著。执著没有悲观牵肘，便可放手执著。悲观扬弃执著，也就成了超脱。不仅仅把财产、权力、名声之类看作身外之物，而且把这个终有-死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脱。（周国平《悲观*执着*超脱》

　　悲观者之因此会悲观，皆正因放不下，容易在所得所失上耗费太多精力，患得患失。我最羡慕的一种境界是：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这种闲适自得的境界，大概只有苏轼做到了。宠辱不惊，在任何时候都能找到自我并且持续自我，这才是人生的最高境界。

　　人生的意境全在于追求的'过程。乐观者正是认识到了这一点，因此他们的生活总是新奇搞笑的，他们不断在追求，从不停下自己的脚步，正因对于他们来说，成功其实并不是最终的追求，乐趣全在于自己去创造挑战的那一种过程。而悲观者，往往会被最终的结果纤畔。于他们，成功是一种负担，正因他们害怕失去；失败更是无法想象，他们会认为这是对自我的的否定，进而否定他们存在的价值，否定生活的好处。其实，事情远远没有悲观者所设想的那么严重。我记得徐志摩以前如此描述过他对世事的态度：得之，我幸；不得，我命。闲散自如，超然物外。

　　生命其实无所谓得到和失去。带着一种赏玩的态度生活，才能正真领略生活的趣味。而悲观者，所缺的正是对生活的欣赏的态度。

　　精选阅读（二）：

　　悲观者说

　　“不好正因悲观而悲观

　　你永远都会活在比想象中更好世界里

　　命运的表象是令你沮丧

　　本质却是让你满足

　　多么的

　　仁慈温厚”

　　精选阅读（三）：

　　悲观者说：“如梦幻泡影，如电复如露。”

　　悲观者又说：“所谓期望，但是是奢望，所谓梦想，也就是空想。”

　　悲观者还说：“理想太丰满，现实太骨感。”

　　悲观者还要说：“一切都是空虚。”

　　悲观者悲观的说：“人生的发奋只但是是坟头上的舞蹈。”

　　悲观者说··········································································································